Как при толковании Писания, так и в понимании традиций и изучении "раввинов" существуют обязательные к соблюдению принципы. Дело не только в содержании, но и в контексте, в культурной специфике, обусловившей сказанное и написанное. Важен не только лексический анализ этих трудов, необходимо принять во внимание УСЛОВИЯ и ПЕРСПЕКТИВУ авторов. Здесь необходимо понимание принципиального различия между семитским и эллинистическим миропониманием и идеологией, как и признание роли раввинистической мысли в семитском мышлении. Абсолютно неадекватно и совершенно неверно толковать "раввинов" через призму двадцатого столетия, "очки" западного мира и "линзы" современной философии и филологии.

При исследовании и применении традиций следует также помнить о других принципах. Иешуа всегда ДОЛЖНО принадлежать центральное внимание в мессианском иудаизме, что однако не означает отложить традиции в сторону. Долее, традиции НЕ обладают авторитетностью, свойственной ТОЛЬКО Библии. В равной степени мы НЕ "подвластны"[54] авторитету "раввинов"; мы подвластны только авторитету Иешуа! Однако молитвы и учение "раввинов" остаются важными и полезными, поскольку рассуждают о Писании, а не противоречат ему. На самом деле, скорее традиции, а не обстоятельства, служат обильным и полным смысла указанием и свидетельством о Иешуа![55] Кроме того, Б-г использовал именно эти традиции для сохранения нашего народа в течение веков! "Раввины" и традиции не лишены недостатков и ошибок, но они обладают глубиной, красотой и богатством, которые слишком часто игнорируются.

Поэтому, "охота на ведьм" в лице раввинов должна окончиться. Мы не должны просто выпустить их из своих рук, когда МОЖЕМ научиться от них. Заявляя, что гордимся своим еврейским наследием и стремимся его сохранить, мы постоянно преследуем "раввинов", составляющих фундамент нашего наследия! Поступать так означает пилить сук, на котором сидим. Нам следует повзрослеть и принять много хорошего, что предлагают нам "раввины", чем оставить о себе впечатление ВСЕГО ЛИШЬ хороших евреев.